• ​ذم الشح والبخل

الشُّحُّ والبُخْلُ صِفَتان مَذْمُومَتان في كُلِّ إنسان، يُطِيعُ بِهِمَا نفسَه، وهواه، والشَّيطان. وهذه الصِّفةُ الذَّمِيمةُ طَهَّرَ اللهُ منها أنبياءَه، ووَقَى شرَّ تأصُّلِها في أوليائه.

• تعريف الشح والبخل

ويُعرَّف الشُّحُّ: بأنه حالَةٌ نَفْسِيَّةٌ تَقْتَضِي مَنْعَ الإنسانِ ما في يدِه, أو ما في يَدِ غيرِه. وقيل: هو شِدَّةُ الحِرْصِ التي تُوجِبُ البُخْلَ والظُّلْمَ, وهو مَنْعُ الخيرِ وكراهَتُه. وقال الأزهَرِيُّ -رحمه الله- في معنى قولِه -تعالى-: ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾[الحشر: 9]: "مَنْ أَخرج زَكَاتَهُ, وَعَفَّ عَنِ المَالِ الَّذِي لَا يَحِلُّ لَهُ، فَقَدْ وُقِيَ شُحَّ نَفْسِهِ". ويُعرَّف البُخْلُ: بأنه امْتِناعُ المرءِ عن أداءِ ما أوجَبَ اللهُ -تعالى- عليه. قال الحسنُ بنُ عليٍّ -رضي الله عنه-: "البُخْل: أنْ يَرَى الرَّجلُ ما يُنْفِقُه تَلَفًا, وما يُمْسِكُه شَرَفًا".

• الفرق بين الشح والبخل

الفَرْقُ بين الشُّحِّ والبُخْل: أنَّ الشُّحَّ: هو شِدَّةُ الحرصِ على الشَّيءِ، والاسْتِقْصاءُ في تحصيلِه، وجَشَعُ النَّفْسِ عليه. والبُخْل: مَنْعُ إنفاقِه بعدَ حُصولِه، وحُبُّهُ وإِمْساكُه، فهو شحيحٌ قَبلَ حصولِه, بَخِيلٌ بعد حصوله، فالبُخْل ثمرةُ الشحِّ, والشُّحُّ يدعو إلى البُخْل. قَالَ الخَطَّابِيُّ -رحمه الله-: "الشُّحُّ أَعَمُّ مِنَ البُخْلِ, وَكَأَنَّ الشُّحَّ جِنْسٌ, وَالبُخْلَ نَوْعٌ, وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ البُخْلُ فِي أَفْرَادِ الأُمُورِ, وَالشُّحُّ عَامٌّ؛ كَالوَصْفِ اللَّازِمِ, وَمَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الطَّبْعِ".

• أحاديث وآيات عن الشح والبخل

- وعن جَابِرٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلى الله عَلَيه وسَلم-: "مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي سَلِمَةَ؟" قَالُوا: الجَدُّ بْنُ قَيْسٍ, عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُهُ. فَقَالَ: "وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ البُخْلِ؟ بَلْ سَيِّدُكُمُ عَمْرُو بْنُ الجَمُوحِ".

• مظاهر الشح والبخل

ويَشْهَدُ له: قولُه -صلى الله عليه وسلم-: "مَا مِنْ ذِي رَحِمٍ يَأْتِي رَحِمَهُ، فَيَسْأَلُهُ فَضْلاً أَعْطَاهُ اللهُ إِيَّاهُ فَيَبْخَلُ عَلَيْهِ إِلَّا أُخْرِجَ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ جَهَنَّمَ حَيَّةٌ, يُقَالُ لَهَا: شُجَاعٌ, يَتَلَمَّظُ -أي: يَتَطَعَّمُ ما يَبْقَى فِي الفَمِ مِنْ آثارِ الطَّعام-, فَيُطَوَّقُ بِهِ". وقال -عليه الصلاة والسلام-: "مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنٍ -هِيَ العَطِيَّة-, أَوْ وَرِقٍ -فِضَّة-, أَوْ هَدَى زُقَاقًا -أي: دَلَّ الضَّالَّ أو الأعْمَى على طَرِيقِه-, أو تَصدَّقَ بِسِكَّةٍ, وَصَفٍّ مِنْ نَخْلٍ؛ كَانَ لَهُ مِثْلُ عِتْقِ رَقَبَةٍ".

تَرْكُ الإنفاقِ في سَبِيلِ الله: قال -سبحانه-: ﴿هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ﴾[محمد: 38]. قال القاسِمِيُّ -رحمه الله-: "سَبِيلُ اللهِ: يَشْمَلُ كُلَّ ما فيه نَفْعٌ وخَيرٌ، وفائِدَةٌ وقُرْبَةٌ ومَثُوبَةٌ. وإنَّما اقْتَصَرَ المُفسِّرون على الجِهاد؛ لأنه فَرْدُه الأشْهَر، وجُزْئِيُّه الأهَم، وقْتَ نُزولِ الآيات، وإلاَّ فلا يَنْحَصِرُ فيه".

• أسباب الشح والبخل

- الغَفْلَةُ عَنْ عَواقِبِ الوقوع في الشُّح: فإنَّ مَنْ يَجْهَلُ عاقِبَةَ الشَّيءِ وأثَرَه المُهْلِكَ، فهو يَقَعُ فيه مِنْ حيثَ لا يَشْعُر.
- الحِقْدُ: فإذا كان المرءُ حاقِدًا على غيرِه، فإنه سيَسْعَى جاهِدًا ألاَّ يَنْفَعَه بشيءٍ؛ من مالٍ، أو نَفْسٍ، أو جَاهٍ، أو بها كُلِّها، وهذا أقَلُّ ما يفعَلُه الحِقْدُ لهؤلاء.