منذ سنوات طويلة، والجدل في الجنوب لا يدور فقط حول السياسة أو شكل الدولة، بل حول سؤال أعمق وأكثر حساسية: من نحن؟ وما هي الهوية التي تعبّر عن هذا الشعب وهذه الأرض؟ فالوطن لا يُبنى فقط بالحدود والجغرافيا، وإنما يبدأ أولًا من هوية جامعة يشعر الناس أنها تمثل تاريخهم وخصوصيتهم ووجودهم الحقيقي. ولهذا فإن معركة الهوية في الجنوب أصبحت جوهر الصراع كله، لأن أي وطن بلا هوية واضحة يتحول إلى مساحة مضطربة يسهل تمزيقها وإعادة تشكيلها وفق مصالح القوى المختلفة.
هناك أطراف متعددة، رغم اختلاف توجهاتها، تلتقي عند نقطة واحدة وهي رفض الاعتراف بالهوية الجنوبية العربية كهوية مستقلة للجنوب، والتمسك بإبقاء الجنوب مرتبطًا بالمشروع اليمني سياسيًا وثقافيًا وتاريخيًا. فالتيار الاشتراكي، الذي حكم الجنوب لعقود، تأسس أصلًا على فكرة “وحدة اليمن” ووحدة الأرض والثورة والهدف، ولذلك ظل ينظر إلى أي حديث عن هوية جنوبية مستقلة باعتباره تهديدًا للفكرة التي قام عليها مشروعه السياسي. كما أن عودة الهوية الجنوبية العربية تعني ضمنيًا إعادة الاعتبار لتاريخ الجنوب قبل الحكم الاشتراكي، أي لمرحلة السلطنات والمشيخات الجنوبية التي كانت قائمة قبل إسقاطها بعد الاستقلال عن بريطانيا، وهو ما يجعل بعض رموز هذا التيار يرون في الهوية الجنوبية إحياءً لمرحلة سعوا إلى إنهائها بالكامل.
وفي المقابل، توجد فئات اجتماعية استقرت في عدن والجنوب خلال العقود الماضية، خصوصًا من مناطق شمالية مثل تعز، وأصبح ارتباطها بالمكان مرتبطًا ببقاء الجنوب ضمن الإطار اليمني. ولهذا نجد تمسكًا واضحًا بمصطلح “اليمن” ورفضًا لأي تعريف مستقل للجنوب، لأن الهوية الجنوبية بالنسبة لهم تخلق شعورًا بأن وجودهم التاريخي والسياسي أصبح خارج السياق الذي اعتادوا عليه. وبعضهم يحاول تصوير الهوية الجنوبية وكأنها مشروع إقصاء، بينما يراها الجنوبيون مسألة استعادة تعريف الذات وحماية الخصوصية التاريخية والثقافية للجنوب.
أما بعض التيارات الدينية، سواء السلفية أو غيرها، فهي تتعامل مع اسم “اليمن” باعتباره يحمل قيمة دينية وروحية بسبب وروده في القرآن الكريم والأحاديث النبوية، وما ارتبط به من أوصاف مثل الحكمة والإيمان. ومن هنا يتحول الاسم عندهم إلى جزء من الانتماء العقائدي والعاطفي، رغم أن مفهوم “اليمن” تاريخيًا كان يشير إلى اتجاه جغرافي أكثر من كونه هوية سياسية موحدة بالمفهوم الحديث للدول والشعوب.
لكن الحقيقة التي لا يمكن تجاوزها هي أن الشعوب لا تبني أوطانها بالقوة أو بالشعارات العابرة، بل ببناء هوية يشعر الناس أنها تمثلهم وتعبر عن تاريخهم ووعيهم الجمعي. فالجنوب، بتاريخ دوله وسلطناته وحدوده وتجربته السياسية المختلفة، يمتلك خصوصية واضحة صنعت له شخصية مميزة عبر الزمن. وإنكار هذه الخصوصية لا يصنع وحدة حقيقية، بل يخلق مزيدًا من الصراع والرفض والتمزق.
ولهذا فإن القضية اليوم لم تعد مجرد خلاف سياسي، بل أصبحت قضية وجود وهوية وحق شعب في تعريف نفسه بنفسه. لأن الوطن الذي لا يعرف هويته يبقى مشروعًا مؤقتًا، أما الهوية فهي الأساس الأول الذي يُبنى عليه أي وطن حقيقي ومستقر.
هناك أطراف متعددة، رغم اختلاف توجهاتها، تلتقي عند نقطة واحدة وهي رفض الاعتراف بالهوية الجنوبية العربية كهوية مستقلة للجنوب، والتمسك بإبقاء الجنوب مرتبطًا بالمشروع اليمني سياسيًا وثقافيًا وتاريخيًا. فالتيار الاشتراكي، الذي حكم الجنوب لعقود، تأسس أصلًا على فكرة “وحدة اليمن” ووحدة الأرض والثورة والهدف، ولذلك ظل ينظر إلى أي حديث عن هوية جنوبية مستقلة باعتباره تهديدًا للفكرة التي قام عليها مشروعه السياسي. كما أن عودة الهوية الجنوبية العربية تعني ضمنيًا إعادة الاعتبار لتاريخ الجنوب قبل الحكم الاشتراكي، أي لمرحلة السلطنات والمشيخات الجنوبية التي كانت قائمة قبل إسقاطها بعد الاستقلال عن بريطانيا، وهو ما يجعل بعض رموز هذا التيار يرون في الهوية الجنوبية إحياءً لمرحلة سعوا إلى إنهائها بالكامل.
وفي المقابل، توجد فئات اجتماعية استقرت في عدن والجنوب خلال العقود الماضية، خصوصًا من مناطق شمالية مثل تعز، وأصبح ارتباطها بالمكان مرتبطًا ببقاء الجنوب ضمن الإطار اليمني. ولهذا نجد تمسكًا واضحًا بمصطلح “اليمن” ورفضًا لأي تعريف مستقل للجنوب، لأن الهوية الجنوبية بالنسبة لهم تخلق شعورًا بأن وجودهم التاريخي والسياسي أصبح خارج السياق الذي اعتادوا عليه. وبعضهم يحاول تصوير الهوية الجنوبية وكأنها مشروع إقصاء، بينما يراها الجنوبيون مسألة استعادة تعريف الذات وحماية الخصوصية التاريخية والثقافية للجنوب.
أما بعض التيارات الدينية، سواء السلفية أو غيرها، فهي تتعامل مع اسم “اليمن” باعتباره يحمل قيمة دينية وروحية بسبب وروده في القرآن الكريم والأحاديث النبوية، وما ارتبط به من أوصاف مثل الحكمة والإيمان. ومن هنا يتحول الاسم عندهم إلى جزء من الانتماء العقائدي والعاطفي، رغم أن مفهوم “اليمن” تاريخيًا كان يشير إلى اتجاه جغرافي أكثر من كونه هوية سياسية موحدة بالمفهوم الحديث للدول والشعوب.
لكن الحقيقة التي لا يمكن تجاوزها هي أن الشعوب لا تبني أوطانها بالقوة أو بالشعارات العابرة، بل ببناء هوية يشعر الناس أنها تمثلهم وتعبر عن تاريخهم ووعيهم الجمعي. فالجنوب، بتاريخ دوله وسلطناته وحدوده وتجربته السياسية المختلفة، يمتلك خصوصية واضحة صنعت له شخصية مميزة عبر الزمن. وإنكار هذه الخصوصية لا يصنع وحدة حقيقية، بل يخلق مزيدًا من الصراع والرفض والتمزق.
ولهذا فإن القضية اليوم لم تعد مجرد خلاف سياسي، بل أصبحت قضية وجود وهوية وحق شعب في تعريف نفسه بنفسه. لأن الوطن الذي لا يعرف هويته يبقى مشروعًا مؤقتًا، أما الهوية فهي الأساس الأول الذي يُبنى عليه أي وطن حقيقي ومستقر.
