لكن العصر البويهيي الذي بدأ مطلع العقد الرابع من القرن الرابع الهجري، ورغم كل شيء، كان قد شهد نشاطاً واسعاً في حركة الترجمة وتكللت فيه الجهود التي بدأت سابقاً.
وكانت الحضارة الإسلامية قد تداخلت فيها الفلسفات والأفكار من الشرق والغرب، من الهند إلى فارس واليونان، وفي تلك الفترة نشأت شخصيات عديدة ساهمت في الفكر، وفي هذه الأجواء جاءت رسائل إخوان الصفا التي يصل عددها إلى 52 رسالة، كأنها توازي عدد الأسابيع في السنة الميلادية.

أين كتبت؟ ومن كتبها؟
ثمة اختلاف هل كتبت الرسائل في البصرة أم بغداد، أم أنها تراوحت بين هنا وهناك؟
لكن قبل ذلك يجب الإشارة إلى جهد طه حسين، الذي قدم لهذه الرسائل في أربعة مجلدات، مشيرا إلى أن لرسائل إخوان الصفا قيمتها الفنية الخالصة، فهي من حيث إنها تتجه إلى جمهرة الناس للتعليم والتثقيف، قد عدل فيها عن العسر الفلسفي إلى اليسر الأدبي.
ويشير عميد الأدب العربي إلى العناية بكتابة ألفاظها وأساليبها عناية أدبية خالصة، ففيها خيال كثير، وفيها تشبيه متقن، وفيها ألفاظ متخيرة، ومعان ميسرة.

الطريق الغامض
وبالنسبة لإخوان الصفا، فقيمة رسائلهم كبيرة لا تقل عن مقدمة ابن خلدون وتراث ألف ليلة وليلة وابن عربي وآخرين، وحتى إن بعض المفكرين مثل رشيد الخيون يرى أن ابن خلدون قام على أثرهم دون أن يشير إليهم بالمعنى الواضح.
وقصة رسائل إخوان الصفا تكشف في خلاصتها أن الفكر التاريخي لهذه المنطقة، فيه الكثير مما يمكن الرجوع إليه لبناء القيم والمعاني الإنسانية وتقريب المسافات بين الشعوب وإعادة رسم مسار التاريخ بشكل أفضل.​