عند البحث والتنقيب عن تفاصيل المجتمع اليهودي في حبان لا بد أن يصيبك الإحباط من شحة المعلومات المتوفرة حول مجموعة إثنية مثيرة للاهتمام، عاشت وتفاعلت مع المجتمع الشبواني لفترة طويلة من الزمن في مدينة حبان التاريخية. وقبل أن نذهب بعيدا في تفاصيل حياتها، وهجرتها علينا أن نفهم طبيعة وتاريخ هذا المكان الموغل في القدم

• مدينة حبان التاريخية

تعتبر حبان من أهم المدن التاريخية اليمنية القديمة التي تميزت بطابع إسلامي جميل وطراز عمراني لافت، وكانت بطبيعة الحال مقصدا لطلبة العلم والعلماء من مناطق كثيرة في اليمن بسبب الدور الثقافي والعلمي الذي كانت تقوم به، ويمكننا أن نرى آثار هذا الدور العلمي في الأربطة الدينية والمراكز العلمية والمكتبات التي لا تزال بعض آثارها موجودة إلى اليوم، ويأتي في مقدمة هذه المظاهر الدينية جامع حبان الذي تأسس قبل ألف عام، وتقول بعض الروايات أن في هذا الجامع قد ُدعي للخليفة الأموي عمر بن عبدالعزيز.

• الوجود اليهودي في اليمن

أما بالنسبة ليهود حبان فأكثر المصادر سواء العربية أو اليهودية تقودنا إلى سردية تاريخية قديمة تقول إن السلطان الواحدي في حبان كان يتعرض إلى حصار من قبل السلطان الكثيري بدر أبو طويرق في منتصف القرن السادس عشر، حتى نفذ الماء من الجابية، فأشار عليه اليهودي الحباني سليمان الحكيم بفكرة لإنقاذه من هذا الحصار مقابل حصوله على أرض خاصة باليهود في حبان وكانت الفكرة مثل ما يتحدث عنها المؤرخ والباحث علي الشبلي في كتابه ثمار المطالعة: أن يطلب السلطان الواحدي من العمال جمع الطين من الجابية وترميم المصنعة، حتى يوهم الكثيري بأن لديه ما يكفي من الماء للشرب فترة طويلة، وهنالك سردية يهودية تعزز هذه السردية أيضا وتضيف عليها: أن سليمان الحكيم أشار على السلطان أيضا أن يرسل اثنين من الفرسان ليزودوا أبو طويرق بالماء والخضرة ليظهروا له قوة السلطان وبطولته، وفعلا نجحت الفكرة، ويئس السلطان الكثيري من هذا الحصار الطويل وغادر منكسرا، فجازى السلطان اليهودي، وأعطاه أرضا خاصة لهم كان قد سكنها من قبل قوم من بنو عبدالواحد فانقرضوا.

• حياة المجتمع اليهودي في حبان

ومن المُلاحظ أنهم تميزوا باختلافهم وتفردهم عن يهود اليمن الآخرين، ولعل هذا الاختلاف يعود إلى أصل عرقي مختلف، وكانوا بحسب الروايات اليهودية يطلقون شعورهم ويرتدون ملابس تشبه ملابس جيرانهم المسلمين ولا تختلف عنها كثيرا وكذلك الحال مع نسائهم فقد كن يرتدين ملابس عربية، ويتزين بالكثير من المجوهرات المصنوعة بأيديهن كما كان لهم نمط معيشي خاص بهم في الحديث والطعام ومختلف العادات اليومية
وإذا أردنا أن نكمل تتبعنا لآثار هذا المجتمع اليهودي فعلينا أن نواصل السير ونترك مدينة حبان خلفنا، ونتجه نحو الشمال لنصل إلى شعب الشقب وهو واد يقع بين سلسلتين جبليتين - والمتعارف عليه في اللهجة العامية أن (الشقب) هو المنحوس -, فسنجد نقوشاً وكتابات عبرية مبعثرة على السلسلة الجبلية التي تقع على يمين الوادي، وللدكتور عبدالله مكياش بحث مهم عن هذه النقوش التي يرى من خلال دراسته لها أنها نقوش تذكارية تبدأ بصيغة ضمير المتكلم، ويذكر فيها الكاتب اسمه واسم أبيه وجده ويمكن إرجاع تاريخ هذه النقوش إلى النصف الأول من القرن العشرين، ويعتقد مكياش أن سبب انتشار النقوش في هذا الوادي تعود إلى أن هذا المكان هو آخر حد لا يمكن لليهودي المقيم في حبان أن يتجاوزه في يوم السبت وهو يوم الراحة، وفي النهاية توصل الباحث إلى خلاصة أن يهود حبان مارسو شعائرهم الدينية بحرية، وعاشوا مطمئنين على حياتهم وأموالهم ودينهم في كنف مجتمع عرف بمبدأ التسامح.

• الهجرة من حبان .. على أجنحة النسور

يستمر عوفاديا في سرد قصته وما تعرضوا له من قطاع الطرق مثلما ورد في بداية المقال، ويصل إلى الوقت الذي وصل فيه الخبر إلى عدن حيث أُرْسِل جنود بريطانيين لحراستهم وتأمين طريقهم حتى وصولهم إلى (معسكر الخلاص) على حد قوله، وبعد ذلك إرسالهم عبر الطائرات إلى فلسطين المحتلة واستقرارهم في "عين شيمر".

• واقع يهود حبان اليوم

يعمل سغيف على مشروع يوثق جميع شهادات الشيوخ الذين لا يزالون على قيد الحياة، حيث يقوم بتصويرهم وتسجيلهم وعند اكتمال المشروع سيتم نشره في الإعلام فهؤلاء الحبانيون بحسب وصفه أحبوا موطنهم، وكانوا في مكان جيد. وكانت لديهم علاقة جيدة مع اليمنيين. لكنهم دائمًا حلموا باليوم الذي يستطيعون فيه العودة إلى وطنهم إسرائيل.
"الموقع بوست"