​مرت فلسطين والدول العربية بالكثير من تجارب المقاومة المسلحة؛ إما لدحر الاحتلال أو للتخلص من أنظمة حكم، ولا بد من التوقف من فترة إلى أخرى من أجل تقييم الأمور والنظر في التجارب المختلفة، وتقييم عوامل الصواب والخطأ فيها لاستشراف ما ستؤول إليه الأوضاع في مستقبل المنطقة.

وبعيدا عن نماذج المقاومة التي خاضتها معظم الدول العربية في سبيل خلاصها من الاستعمار ونيل استقلالها، والتي كانت في معظمها نماذج وطنية محضة جمعت داخلها كل أطياف المجتمع ووحّدتها خلف هدف التخلص من الاحتلال.

برزت نماذج جديد من المقاومة تعتمد في فكرها على البعد الديني وليس الوطني كمصدر أساسي في استقطابها للجماهير، ووجدت أن القضية الفلسطينية يمكن أن تكون النواة لهذا البعد واستمراريته، حيث أن القدس هي قبلة المسلمين الأولى ومسرى النبي محمد عليه الصلاة والسلام، وبالتالي تحريرها يعتبر واجبا دينيا قبل أن يكون واجبا وطنيا، وأن تحويل الصراع من وطني في مفاهيمه إلى صراع ديني يخدم هذه النماذج الفكرية للمقاومة المسلحة، ويقيم الحجة لصالحها ويكفّر من يعارضها.

خلال ما يزيد عن ربع قرن خاضت المنطقة تحولات هامة، فانتهت حروب، وبدأت حروب، وأبرمت اتفاقيات سلام، فسمح لهذه النماذج بمجابهتها، فخرجت مشاريع كبرى من أروقة مؤسسات الحكم في الدول العظمى، وحدثت اصطفافات ومحاور جديدة، ولكن ظل الخط السائد، كما أسلفت، هو رجوع الإسلام السياسي إلى المشهد ولكن بشكل مختلف هذه المرة حيث تحالفت فيه قوى السنة والشيعة بعد أن شيطن بعضها البعض سابقا، ويبدو هذا التحالف في ظاهره ذا أهداف مشتركة ولكن بكل تأكيد برؤى مختلفة، بحيث يستخدم كل منهم الآخر لتحقيق غايته وهدفه، ولكن العجيب أن هذا التناغم كان تحت قيادة المايسترو الأميركي وبرعايته، بعد أن كان برعاية بريطانيا العظمى في فترة ما.

العديد من وجهات النظر والآراء مختلفة في هذا الشأن، فهناك من يقول إن المقاومة الإسلامية والإسلام السياسي استطاعا أن يقفا سدا منيعا ضد كل المشاريع والمؤامرات التي كانت تحاك ضد منطقتنا، وقد عملا على تقوية تواجدهما وساندا الثورات التي حدثت في العقد الماضي في المنطقة، وحاولا بكل جهد أن يحدثا تغييرا في الوعي العربي الجمعي بل والوعي الإسلامي في العالم، فأصبحا لاعبين رئيسيين بعد أن فشل المد اليساري والقومي في فعل ذلك، فقضّا مضاجع الولايات المتحدة في كل مكان وخربا عليها العديد من المشاريع وآخرها مشروع السلام الإبراهيمي.


في المقابل يرى آخرون أن كل هذا محض خيال نابع من نظرية المؤامرة، وأن السبب الرئيس في فشل مشاريع التغيير التي قادها الإسلام السياسي أنه لم يعمل على التمهيد لمشروع ثقافي كما هو مطلوب قبل إحداث التغييرات ليكتب لها النجاح، فالرأي العام العربي الجمعي لم يكن جاهزا لعملية التغيير، واستعمال الدين فقط في محاولة استثارة عواطف الناس كان هو المشكلة، فلم تأت حركات الإسلام السياسي بأيّ مشروع متكامل في كيفية التعامل مع مختلف التحديات، وإنما اعتمدت فقط على أن التاريخ يجب أن يسير إلى الخلف والعودة إلى عصر الخلافة دون النظر في معطيات تلك الفترة وكيف تم استغلال الدين للحكم والذي كان في مجمله حكما دكتاتوريا بامتياز.