في المقال الأول، حاولنا أن نقرأ التاريخ لا باعتباره صفحات مضت وانتهت، وإنما باعتباره تجربة ما تزال حاضرة في وعينا، وأن نفهم كيف يمكن للذاكرة أن تتحول من عبء يثقل الحاضر إلى وعي يساعدنا على صناعة المستقبل.
لكن ثمة سؤالًا ثالثًا، ربما يكون أبسط من السؤالين السابقين، وأعمق منهما في الوقت نفسه:من أجل من نبني الدولة؟
كل ذلك وُجد في الأصل من أجل الإنسان؛ لكي يعيش آمنًا، ويحصل على حقه، وتحفظ كرامته، وتتاح له فرصة عادلة في الحياة، ويستطيع أن يخطط لغده دون أن يبقى أسيرًا للخوف أو الحاجة أو الواسطة أو تقلبات السياسة.
علينا أن نسأل: ماذا نريد للإنسان الذي سيعيش في هذا الوطن؟
هناك، في هذه اللحظات اليومية البسيطة، تتشكل صورة الدولة في وعي المواطن.

• الكرامة قبل كل شيء

وأن يستطيع أن يختلف مع السلطة دون أن يتحول اختلافه إلى تهمة، وأن يعرف أن كرامته مصونة حتى عندما يكون في أضعف موقع.
الدولة التي تحفظ كرامة الإنسان لا تحتاج إلى أن تفرض عليه الانتماء؛ فاحترامها له يجعل الانتماء إليها شعورًا طبيعيًا.

• العدالة التي يراها الناس في حياتهم

ثم تأتي العدالة، وليس المقصود بالعدالة فقط أن تكون هناك محاكم وقوانين، وإنما أن يشعر المواطن بأن القانون يعمل بالفعل، فالعدالة التي لا تصل إلى الناس تبقى فكرة جميلة على الورق.
والعدالة ليست انتقامًا من الماضي، كما أن المصالحة ليست تنازلًا عن الحقوق؛ بل إن بناء دولة مستقرة يحتاج إلى عدالة تستطيع أن تعالج المظالم دون أن تحولها إلى وقود دائم للصراع.
نريد أن يستطيع المواطن أن يخرج من منزله ويعود إليه مطمئنًا، وأن تسير الطرق بأمان، وأن يشعر الأب والأم أن أبناءهما يستطيعون الذهاب إلى المدرسة والجامعة والعمل دون أن يصبح مستقبلهم رهينًا للانفلات، نريد قوة أمنية خاضعة للقانون، يعرف رجل الأمن أن مهمته حماية المواطن، ويعرف المواطن أن رجل الأمن موجود لحمايته، فالأمن ليس مجرد انتشار السلاح أو تعدد الأجهزة.
التعليم.. أن نمنح أبناءنا فرصة أفضل منا.. ثم نصل إلى التعليم.
إذا كنا نريد جنوبًا مختلفًا، فلا يكفي أن نتحدث عن الماضي أمام الأجيال الجديدة؛ علينا أن نعطيها ما يجعلها قادرة على صناعة مستقبلها.
مدرسة جيدة.
ومعلم يحظى بالتقدير.
وجامعة تستطيع أن تنافس.
وتعليم مهني يفتح أبوابًا جديدة.
ومناهج تساعد الطالب على التفكير، لا على حفظ المعلومات فقط.
فالطفل الذي يدخل المدرسة اليوم هو المواطن الذي سيقود المؤسسات غدًا.
وإذا أردنا مؤسسات نزيهة وقوية في المستقبل، فعلينا أن نبدأ ببناء الإنسان الذي سيعمل فيها.

• العمل.. أن يكون للشباب مكان في المستقبل

الشباب ليسوا مجرد قوة سياسية أو رقمًا في الإحصاءات، إنهم الجزء الأكبر من المستقبل، ولهذا فإن الدولة التي لا تمنح شبابها فرصة للمشاركة في الاقتصاد والحياة العامة، ستجد نفسها أمام طاقة كبيرة تبحث عن طريق آخر.
الأسرة تريد مسكنًا آمنًا، وتعليمًا جيدًا لأبنائها، ورعاية صحية مناسبة، ودخلًا يحفظ لها كرامتها، وبيئة اجتماعية مستقرة.
والشاب يريد أن يستطيع الزواج وتأسيس أسرته دون أن يتحول الأمر إلى حلم بعيد بسبب البطالة وارتفاع تكاليف الحياة.
حين نفكر بهذه التفاصيل، يصبح معنى الدولة أكثر قربًا، فنحن لا نبني مؤسسات مجردة، وإنما نبني البيئة التي ستعيش فيها الأسر، وتنشأ فيها الأجيال، وتتكون فيها أحلام الناس.

• الاقتصاد الذي يخدم الإنسان

ولهذا فإن الاقتصاد لا يمكن أن يكون منفصلًا عن فكرة الدولة.
الدولة التي لا تجعل الإنسان تابعًا لها وربما هنا نصل إلى جوهر المسألة، الدولة التي نريدها لا ينبغي أن تجعل المواطن تابعًا لها، بل ينبغي أن تكون الإطار الذي يمكّنه من أن يعيش حرًا، آمنًا، منتجًا، ومتساويًا مع غيره في الحقوق والواجبات.
السلطة تتغير.
والحكومات تتبدل.
والمسؤولون يذهبون ويأتون.
ولهذا فإن قوة الدولة لا تقاس بقوة الأشخاص الذين يديرونها، وإنما بقوة المؤسسات التي تستمر بعد رحيلهم.
وهذا لا يعني أننا نبحث عن دولة مثالية لا توجد فيها المشكلات؛ لا توجد دولة بلا مشكلات؛ لكن الفرق بين الدولة المستقرة والدولة الهشة هو قدرة مؤسساتها على التعامل مع المشكلات دون أن تتحول كل مشكلة إلى أزمة، وكل خلاف إلى صراع، وكل اختلاف إلى انقسام.

• من الدولة التي نحلم بها إلى الحياة التي نريدها

هذه الأسئلة اليومية هي التي ستحدد في النهاية إن كانت الدولة التي بنيناها تستحق أن تسمى دولة الإنسان، فقد نستعيد الأرض، لكن علينا أن نستعيد معها معنى الأمان.
وقد نبني المؤسسات، لكن علينا أن نبني معها الثقة وقد نضع القوانين، لكن علينا أن نضمن تطبيقها، وقد نمتلك الموارد، لكن علينا أن نحسن إدارتها، وقد نرفع راية الوطن، لكن الأهم أن يشعر الإنسان أن هذا الوطن يرفع من شأنه ويحفظ كرامته.

• الإنسان هو الغاية

وهنا ربما نصل إلى الخلاصة التي تربط هذه السلسلة كلها، لقد حاولنا في البداية أن نفهم تاريخنا، لأن الشعوب التي لا تعرف تاريخها قد تفقد القدرة على فهم حاضرها.
وإذا كان الجيل السابق قد حمل عبء التاريخ، وإذا كان جيل اليوم يحمل مسؤولية بناء الدولة، فإن الأجيال القادمة يجب أن ترث وطنًا يمنحها شيئًا أكثر من الذكريات والشعارات.
جنوبًا يعرف تاريخه، ويبني دولته، لكنه في النهاية لا ينسى الإنسان الذي من أجله كان التاريخ، ومن أجله تكون الدولة، ومن أجله يجب أن يكون المستقبل، فالتاريخ يعلّمنا من أين أتينا.
والدولة تحدد ما الذي نريد أن نبني، أما الإنسان، فهو الذي يجيب عن السؤال الأهم: لماذا نبني؟