إن ضعف الأداء السياسي في إدارة المشهد، وعدم الاعتراف بالخطأ من قبل النخب والهيئات والقيادات، وعدم التناصح فيما بينها في الوقت المناسب تجنبًا للاستمرار في الخطأ، فضلًا عن عدم الاستماع إلى كل رأي ناقد ولافت إلى أهمية الإصلاح وتصويب المسار، كل ذلك قد يكون قد أسهم في إيصال البلاد والعباد، بشكل عام، إلى ما وصلت إليه.

إن القضية الجنوبية واستعادة الدولة لا تزال تراوح مكانها، رغم أنها لا تفتقر إلى المشروعية الوطنية والجيوسياسية والتاريخية، وتمتلك غطاءً دوليًا ممثلًا بقراري مجلس الأمن الدولي لعام 1994م، رقمي (924) و(931)، الصادرين أثناء حرب قوى الشمال على الجنوب، كما تمتلك غطاءً إقليميًا ممثلًا ببيان مجلس التعاون الخليجي الذي انعقد في مدينة أبها بالمملكة العربية السعودية أثناء تلك الحرب. وخلاصة كل ذلك: لا وحدة بالقوة، ولا انفصال بالقوة. غير أن قوى الهيمنة والاحتلال فرضت الوحدة بالقوة تحت شعار: «الوحدة أو الموت»، وهو شعار تلك الحرب وتداعياتها، في الوقت الذي جاء فيه الموقف الدولي والإقليمي رافضًا لذلك.

كما أن القضية لا تفتقر إلى الحاضنة الشعبية، ولا إلى الدماء والتضحيات التي قدمها شعب الجنوب من أجلها.

غير أن النخب والقيادات، وتأسيسًا على ذلك، لم تشتغل على استثمار هذه المقومات، وانشغلت بما هو دونها، وبالخطاب الشعبوي، وحتى متى؟

وفي السياق ذاته، فإن معاناة أبناء شعب الجنوب المعيشية والخدمية بلغت مستويات غير مسبوقة؛ فلا يزال لهيب الأسعار مشتعلًا دون رقيب أو حسيب، فيما لا يتجاوز متوسط راتب الموظف المدني أو العسكري خمسين ألف ريال، وهو مبلغ لا يكاد يفي بأبسط متطلبات الحياة، ومع ذلك لا تُصرف المرتبات في مواعيدها، فضلًا عن تفشي البطالة.

لقد غزت المجاعة معظم الأسر، ووصلت إلى كل بيت، حتى إن بعض الأسر لا تتناول سوى وجبة واحدة كل أربعٍ وعشرين ساعة، وتعيش على الكفاف، مع انتشار سوء التغذية وأمراض الأطفال، والقائمة تطول.

أما الأوضاع الخدمية فهي في أسوأ أحوالها؛ فخدمة الكهرباء شبه منقطعة، والناس في عدن -وهي نموذج لمعاناة أبناء المحافظات الجنوبية- خرجوا إلى الساحات وافترشوا الأرض بحثًا عن نسمة هواء هربًا من شدة حرارة الصيف، بينما تعاني النساء والأطفال وكبار السن داخل المنازل معاناة شديدة، ولا مجال للإحاطة بحجمها.

فأين النخب والمكونات والقيادات من كل ما يعانيه أبناء شعب الجنوب على أرض الواقع؟ وما واجبها تجاههم، وهي التي تتسابق للحديث باسمهم وتركب موجة قضيتهم؟

وارتباطًا بقسوة المعاناة، خرج أبناء مديرية العيدروس في عدن -وهم أيضًا نموذج لمعاناة المواطنين- ومعهم الحمير وقِرَب المياه الفارغة، تعبيرًا عما يعانونه من أزمة المياه، واضطرارهم إلى استخدام الحمير لجلبها من مسافات بعيدة.

مع أن الجنوب لا يفتقر إلى الموارد والعائدات السيادية والمحلية، إلا أن فشل النخب في إدارة المشهد، وتحسين حياة الناس المعيشية والخدمية، كان واضحًا، وربما يعود ذلك إلى انشغالها بمتاهات وقضايا ثانوية أسهمت في الوصول إلى هذا الواقع، فلم تعد قادرة على معالجته.

وقد ترتب على ذلك حالة من التعثر والتشرذم القيادي، وتعدد المكونات التي لا تمتلك امتدادًا تنظيميًا أو شعبيًا حقيقيًا في الساحة الجنوبية، إلا ما رحم ربي، وذلك بقصد تقديم الذات، ولم يثمر كل ذلك سوى الانقسام في وحدة الصف، وربما كان الأكثر ضررًا دخول المال الخارجي الذي بات يغذي الاستقطابات، ويعرض وحدة الوطن للضعف والتدخلات الخارجية، خدمةً لمصالح الآخرين في الجنوب، أرضًا وموقعًا وثروةً ومساحةً، وهي مقومات كان ينبغي أن تُسخر لبناء الوطن وتحقيق تطلعات الشعب في السيادة والحرية والعيش الكريم، لا أن تُستغل بعكس ذلك.

إن من يعتقد أنه منتصر، أو قادر على فرض إرادته على الآخرين، أيًا كان، فهو واهم.

وعلى صعيد إزالة الوهم، وهو صنو الاعتراف بالخطأ، فإن التوافق الوطني، ووحدة الصف، والاتفاق على رؤية جنوبية جامعة، وتأسيس جبهة واسعة تضم مختلف ألوان الطيف، تمثل رافعة لهذه الرؤية حتى تحقيق أهدافها، هي السبيل إلى تحقيق تطلعات أبناء شعب الجنوب، وحل قضيته، واستعادة دولته كاملة الحرية والسيادة والاستقلال، على حدود مايو 1990م المعترف بها دوليًا.

وفي سياق إزالة الوهم، وارتباطًا بالاعتراف بالخطأ، ليس هناك ما هو أجمل وأعمق وأوسع من الإضاءة التي كتبها عميد ومؤسس مدرسة«الأيام»، الفقيد محمد علي باشراحيل، في صحيفة«الأيام» العدد (28) الصادر في 15 فبراير 1967م، وكأنه يستشرف حال الجنوب اليوم قبل ما يقارب ستة عقود. وقد أعادت صحيفة«الأيام» نشرها في عددها الصادر يوم الخميس 25 يوليو، حيث قال:

«إن أول شيء يتطلب منا الواقع أن نعمله هو إزالة الوهم، لأن كل فريق يرى أنه أطول باعًا من سواه، وأنه يملك من المقدرة والسيطرة ما يستطيع به بمفرده أن يستأثر بالجاه والسلطان... ومن حيث الواقع، يضع كل فريق مقياسًا لنفسه، وقلّ أن يعترف بأن غيره أجدر منه... هذا الوهم يجب أن يزول حالًا، بل إن إزالته من الضرورات، بحيث تُعد أساسًا والمدخل الوحيد نحو النظرة الحاضرة».